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  1. 2010.01.15 연세언론출판협의회 『언론비평』과의 인터뷰
  2. 2008.10.01 여성뮤지션 강허달림, 그녀의 성장을 바라며 (1)

연세언론출판협의회 『언론비평』과의 인터뷰

일다와 함께 2010. 1. 15. 07:30


“저널리스트로서 끊임없이 제3의 관점을 배우는 과정이죠”

― 여성주의 저널 『일다』 조이여울 기자를 만나다

글 김윤나영 dongglmoon@hanmail.net
사진 용락 dydfkr@gmail.com


중국 내 탈북여성, 골프장 캐디 노동조합원 집단 해고, 평범한 여성의 눈으로 재구성한 한국전쟁 구술사, 돌봄 노동자 성희롱 문제…….

여성주의 저널 『일다』에서 조이여울 기자가 최근에 쓴 기사목록이다. 다분히 마이너한 주제다. 조이여울 기자는 소수의 목소리를 내는 것이 ‘편협함’이 아니라 ‘공정성’이라고 말한다. 그녀를 만나 어떻게 여성주의 저널리스트가 되었는가, 한국 언론의 현 주소는 어디인가를 물어봤다.

“기자 생활을 한지도 벌써 10년이 됐네요. 처음에는 풀뿌리운동, 여성운동과 나 자신을 동일시했어요. 취재를 하더라도 저를 제3자가 아니라 그 안에 같이 있는 사람이라고 생각했습니다. 이제는 스스로를 저널리스트로 정체화하고 있습니다. 물론 여성주의자로서 저널리즘 윤리를 가지고 있지만, 나는 운동가이기보다는 저널리스트라고 생각해요.”

조이여울 기자는 『일다』의 창간 멤버다. 대학시절에는 자치기구인 여성위원회에서 활동했다. 여성주의 운동이 ‘부차적인 운동’으로 여겨져 주목받지 못하던 1990년대에 대학에서 『3차성징』이라는 여성주의 언론 매체를 만들었다.

“처음에는 언론인이 되고 싶다기보다는, 글쟁이 기질이 있다고 생각했어요. 사회에 소외된 사람들의 이야기를 실을 창구가 부족하거나 편협하다는 문제의식이 있었죠. 여성들의 시선으로 기록하는 매체를 만들고 싶었습니다.”

대학 시절의 활동은 졸업 후 진로와도 이어졌다. 2000년에 여성신문사에 입사했다. 직업과 운동을 같이 하기 위해서였다. 그러나 2002년에 대선을 앞두고 여성신문사 사장이 한나라당에 입당하자 이에 반발하여 몇몇 기자들과 사표를 썼다.

대선 시기가 다가오자 진보 언론이 ‘여성 정치세력화’를 말하면서  ‘박근혜 지지론’을 부각시켰다. 조이여울 기자는 “여성운동이 민주화 운동과 함께 했는데도, 여성주의를 박근혜와 연결시키는 언론의 현실이 실망스러웠다”고 회고한다. 새로운 언론을 만들어 보자는 의지가 모아졌다. 2003년 1월에 새 매체를 준비하여 5월에 일다를 창간했다.

사각지대를 비추는 것은 ‘편협함’이 아니라 ‘공정성’

기자 활동을 할수록 한국 저널리즘에 대한 고민도 깊어졌다. 주류 언론․좌파 매체 언론인들을 만나 보아도 저널리즘을 고민하는 것 같지 않았다. “작년에 독일에서 온 한국인을 만난 적이 있어요. 그 분이 ‘한국에는 언론이 없다’고 했어요. 가볍고 선정적이고 시끄럽게만 한다는 거예요. 깊이 있는 기사를 보기 어려운 것은 한국 사회의 특징 같다고 했습니다. 그런 이야기들을 접하며, 한국언론이라는 틀 안에서 제 역할이 있다고 생각했습니다.” 

조이여울 기자가 보기에 언론은 사회를 비추는 거울 역할을 한다. 왜곡된 거울일수도 있고 먼지 낀 거울일 수도 있다. 거울로 보이지 않는 사각지대가 있다. 기존에 비춰지지 않은 곳을 조명하는 데서 언론의 공정성이 나온다. “혹자는 ‘여성주의 저널리즘이 편협하다’고 하지만, 주류언론이 비추려하지 않는 곳을 비추는 것이 공정성이라고 생각해요.”

조이여울 기자는 오히려 “독자들이 왜 정치인들의 시시콜콜한 이야기를 봐줘야 하는지 모르겠다”고 반문한다. 주류언론을 보면 인물의 중요성에 ‘위계’를 부여하면서 쓸 데 없는 것도 중요한 이슈처럼 다뤄지는 경우가 있다. 반면 여성들, 사회적 약자와 관련되어 꼭 주목해야 할 중요한 이슈는 아예 다뤄지지 않거나 스쳐지나가듯 다뤄진다. “기성언론은 특정집단만을 부각시키면서, 기사를 천편일률적으로 쓰는 것 같아요. 언론인이라면 무엇이 중요한 이슈인가, 공정성이란 무엇인가 고민해야 한다고 생각합니다.” 

‘사람의 문제’가 빠진 기성언론의 황우석 사태 보도

황우석 사태는 한국 언론의 천편일률적인 보도 관행을 단적으로 보여주는 예다. 황우석은 국가를 상징하는 코드였다. 진보매체라 불리는 한겨레에서조차 황우석 사진과 태극기를 나란히 실으며 선전했던 때가 있었다. 이미 관련 분야에선 연구에 의혹이 쏟아졌지만 주류 언론에서는 제기된 의혹을 성실히 따라가 보도할 수 없었다. 황우석에 대한 비판은 한국에 대한 비하나 타격으로 받아들여졌기 때문이다. 주류 한국언론시장에서는 왜곡이 쉽게 일어나며 사실 보도조차 어려울 수 있다는 것을 보여준 예다. 

일다에서는 난자 수급에 대한 문제를 제기했다. 황우석 연구팀이 대형 산부인과와 연결하여 난자를 수급 받은 사실을 포착했다. 윤정은 기자가 보도를 냈다. 자칫하면 역공을 받을 수 있기 때문에 ‘떨리는 순간’이었다고 회고했다.

불임여성의 임신을 성공시키기 위해서 산부인과에서는 과배란을 유도하는 방법을 쓴다.  큰 병원은 대학과 결탁하여 연구용으로 난소를 제공하기도 한다. 황우석 사태 때 난자 기증자들은 난자를 적출하는 과정에 대해 제대로 설명 받지 못했다. 심지어 자기 난소가 연구소로 간다는 사실을 모르는 사람도 있었다. 국제적으로 난자는 한 사람당 3~4개만 적출하도록 되어 있는데 한 번에 60개씩 빼낸 사례도 있다. 약을 독하게 쓰면 더 과배란이 되는데 여성에게는 치명적이다. 난자를 빼내다가 몸이 마비되고 심지어 사망한 사례도 있다.  


“여성에게는 너무 가혹한 처사죠. 고민하다보면 마음도 아프고 머리도 아픕니다. 당사자가 바로 옆에 누군가로 생각하면 힘들고 고통스러웠어요. 그런데도 사회에서는 ‘사람의 문제’에 관심을 갖지 않는 것 같아요. ‘그런 것쯤은 대의를 위해 희생해도 된다’는 생각이 팽배하죠.” 이후 난지수급과 불임여성에 관련된 문제에 대해 어떤 언론도 여론화하지 않았다. 후속보도로는 이후 줄기세포 연구 진행상황에 대한 내용이 보도될 뿐이었다.

그 자리에 기자는 없었다

조이여울 기자는 ‘기성언론기자들이 저널리즘에 대한 고민이 없다’는 또 다른 예로 징병제 토론회를 들었다. 주류 언론 기자들은 한국 사회의 문제를 ‘자기 문제’로 받아들이고 고민하기보다는 미리 정해진 기사 방향에 끼워 맞춘다는 것이다. 심지어는 보도 자료만 보고 흥밋거리 위주로 사실을 왜곡하여 보도하기도 했다. 

“여성학자들이 모여 ‘징병제도와 성차별 문제’에 대해 토론회를 연 적이 있어요. 징병제가 남성과 여성 모두를 배제시킨다는 내용과 외국 사례가 발제됐습니다. 토론회는 수박 겉핥기식으로 미흡했기 때문에 일다에서는 이것을 실을 지 여부를 논의하고 있었어요. 징병제의 역할 분담을 어떻게 같이 할 수 있을지에 대한 구체적인 대안이 없었습니다. 징병제와 모병제 사이에는 여러 단계가 있습니다. 같이 고민하다 보면 실질적인 대안을 마련할 수도 있었을 텐데 아쉬움이 남았죠.”

주류언론에서는 그 토론회의 내용을 ‘군 가산점제 부활’과 연결시켰다. 조선일보에서는 “여성학자도 여성이 군대에 가야한다고 주장한다”고 보도했다. 그러나 정작 그 토론회에는 기성언론 기자가 단 한 명도 오지 않았다. 취재처에 직접 가기도 전에 미리 기사의 방향과 관점이 정해져 있었던 것이다. 그녀는 “징병제에 대해 고민하는 사람의 관점에서였다면 그 자리에서 중요하게 볼 수 있는 것과 미흡한 부분이 보였을 것”이라며 아쉬움을 표했다. “기성언론에는 징병제 문제가 자기 문제라는 고민이 없는 것 같아요. 군대를 다른 방식으로 갈 수는 없는지를 고민하기보다는, 징병제를 선정적으로 다루거나 성별 논쟁을 붙이는 식입니다.” 

묻혀가는 해녀들의 목소리를 담다

가장 기억에 남는 기사로는 ‘제주도 해녀 기사’를 꼽았다. 해녀들의 문화는 한국 사회에서 중요한 문화유산이지만 전혀 주목 받지 못한 채 사라지고 있다. 여성신문에서 해녀들의 기록을 복원했던 경험은 ‘사각지대’에 있는 사안들을 발굴하고 기록해야 한다는 그녀의 생각을 굳혀주었다.

“아무 사전 정보 없이 처음엔 그냥 너무 만나고 싶어서 갔어요.” 가기 전 정보를 알아보려고 해녀로 언론에 검색해 보니 ‘제주 해녀와 서양 잠수부 중에 누가 물속에서 오래 버티나’ 외에 별다른 기사가 없었다. 도청과 시청에 관련 기록이나 정책이 있는지 찾아갔고, 제주 대학 섬 연구소에서 관련 연구를 찾았는데 자료가 너무 미비했다. “이전까지 나에게는 해녀라는 직업에 신비감이 있었는데 공무원들은 해녀를 천한 직업이라고 여겨서 충격을 받았어요.” 오히려 한국보다 외국에서 관심을 가졌다.

해녀 일은 너무 힘들기 때문에 대가 끊긴 상황이다. 한때 해녀의 경제 활동 내역은 제주도 전체 경제 규모의 절반을 차지했다. 해녀들은 조합을 통해 학교를 만들어 지역사회에 봉사하기도 했다. 일제시대에 해녀들은 항일운동을 했다. 해녀들의 노래는 한국의 문화유산이다. 해녀들의 공동체 문화도 주목할 만한 부분이다. 그런 해녀들이 사라지고 있다. 해녀 문화에는 우리가 보존해야 할 독특한 가치가 많지만 한국 사회에서는 이를 중요하게 연구하거나 기록하지 않았던 것이다. 


 “해녀들에게는 직업병이 있어요. 귀가 울려서 평생 약을 복용해야 합니다. 그러나 해녀는 노동자로 분류되지 않기 때문에 직업병이 있어도 산업재해로 인정이 되지 않았습니다. 그 약이라도 정부나 지자체에서 지원을 해야 한다는 기사를 썼죠.” 해녀들은 공동체적인 경제활동을 해도 그에 합당한 대접을 받지 못한다. 남성 어민 중심으로 조합이 운영되고 있다. 해녀 식당에 찾아가서 어떻게 운영하게 되었냐고 물었더니 “우리가 해녀식당을 만들지 않았다. 정부에서 관광 목적으로 해녀식당을 열어줬다. 우리는 바다에서도, 집에서도, 밭에서도, 여기서도 소처럼 일한다”라는 답이 왔다. 조이여울 기자는 해녀를 보면서 한국 사회의 축소판을 보는 듯하다고 말했다. 누구나 해녀의 존재를 알지만 우리 사회는 해녀를 외부 관광객에게 보여주기 위해서만 내세운다는 것이다.

끊임없이 ‘제 3의 관점’을 배우는 과정

여성주의적 관점으로 사회현상을 해석하는 데 소재나 관점의 한계는 없을까.


여성주의 프레임이 꼭 여성의 입장만을 말하지는 않는다는 것이 그녀의 설명이다. 한 개인 속에는 다양한 정체성이 있다. 이는 주류에 속하기도 하고 비주류에 속할 수도 있다. 여성주의는 소수자 감수성을 넓혀갈 수 있는 토대가 된다. 일다가 여성 의제뿐만 아니라 아동·농민·이주노동자·장애인 등의 사안을 포괄할 수 있는 이유다.


“일다에서 주력해서 다루는 사안 중에 아동인권 문제가 있어요. 이혼 갈등이 있을 때 양육권을 둘러싸고 아이들이 법정에서 발언을 하기도 합니다. 아이의 발언이 어머니 입장에서는 유리할 때도 있지만, 아이의 정서를 고려했을 때 좋은 경험이 아닐 수도 있죠.” 

때로는 아동인권이 여성의 입장과 대립되는 것처럼 보이기도 한다. 그러나 아이들이 성인인 어머니보다 더 약자다. 예를 들면 입양을 어떻게 볼 것인가. 어머니 입장에서 볼 것인가 아이 입장에서 볼 것인가. “지금까지 저의 관점은 소수자 혹은 여성의 관점이었지 어린이의 관점은 아니었던 것 같아요.”

그녀는 자신이 ‘끊임없이 제3의 관점을 배우는 과정’에 놓여 있다고 말한다.   

-연세언론출판협의회 『언론비평』 2009년 가을 호



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여성뮤지션 강허달림, 그녀의 성장을 바라며

일다와 함께 2008. 10. 1. 18:49

강허달림의 단독 공연 소식이 들리네요. 5월 싱글앨범 <독백> 발매와 더불어 콘서트가 열렸을 때, 비로소 말로만 듣던 그녀의 무대를 찾아갔는데요. 에디뜨 삐아프를 연상시키는 매력적인 음색과 가창력, 그리고 무대장악력에 푹 빠져 당장 인터뷰 약속을 잡았습니다.

강허달림은 <일다>와 인연이 깊은 여성뮤지션입니다. 2003년 창간 시기에 문이정민 기자가 인터뷰를 했는데, 그것이 그녀의 첫 인터뷰였다고 하지요. 올해 5주년을 맞아 "그때 그 사람" 기획으로 그녀를 인터뷰하면서, 강허달림 음악인생 5년과 <일다>의 5년을 서로 돌아볼 수 있는 좋은 시간이 되었습니다.

공연문화의 발전을 위해서라도, 실력 있고 색깔이 있는 강허달림과 같은 뮤지션들이 잘 성장해나갔으면 합니다. 

사용자 삽입 이미지

2003년 강허달림의 첫 인터뷰 기사: 나만의 색깔을 찾아서
뮤지션 강허달림
 
[여성주의 저널 일다] 문이정민

‘강허달림’은 그녀의 본명이 아니다. 그녀의 본명은 ‘강경순’이다.

시골소녀, 꿈을 꾸다

전라남도 순천시에서 40분 정도 들어가야 나오는 시골마을. 그녀는 거기서 태어나 자랐다. 가난한 소작농의 집에서 6형제 중 막내로 태어나 모든 산천을 돌아다니면서 동네를 휩쓸었다. 초등학교 때는 공부도 잘했고, 운동도 잘했다. 무엇보다 노래는 “동네 콩쿠르에서 냄비는 다 탈 만큼” 잘했다.

그녀가 “인생을 걸” 목표를 잡은 건 초등학교 6학년 때. 시골에서 접할 수 있는 건 아무것도 없었다. 초등학교 6학년이 되어서야 아버지 환갑잔치 선물로 들어온 TV를 가질 수 있었다. 가요라는 것을 접해본 적이 없던 그녀는 이선희의 ‘그대여, 잘못은 내게 있어요’를 듣고 그대로 “꽂혔다”. 그때 마음먹었다. ‘가수 해야지’ 하고. 그렇게 마음먹은 후에는 한번도 그 꿈을 버린 적이 없다.

순천시에 있는 중학교에 올라가자 상황이 좀 달라졌다. “공부 잘하는 애들과 옷 잘 입는 애들”이 수두룩했다. 그녀는 자연히 밀렸고 사람들과 잘 어울릴 수 없었다. 언니는 3일 밤을 굶으며 시위를 해 결국 대학에 갔지만 바로 밑인 그녀는 중 3때 상고를 선택했다. 당시 어떤 드라마에서 주인공이 “난 대학을 가지 않고 돈을 벌겠어!”라는 호기어린 선언을 했고 그녀는 그게 좋았다. 그녀가 진학한 상고에는 기타 중창반이 있어 잔뜩 기대했지만 기타를 못 사서 들어갈 수 없었다. 조금 후에야 4천원짜리 기타를 사서 ‘물음표 음악학원’에서 수강할 수 있었다.

마침 KBS 청소년 가요제가 열렸다. 그녀는 원장선생님을 한달 동안 따라다니며 조른 끝에 곡을 하나 받았고 녹음한 테이프를 서울로 보냈다. 3차 예선까지 통과, 본선 진출자 리스트에까지 올랐지만 마지막 관문에서 떨어졌다. 그래도 그녀는 용기백배 했다. ‘난 서울로 갈 거야, 할 수 있어.’

[기사 전체 보기]


그로부터 5년 후, 2008년 강허달림 인터뷰: “울면서도 웃을 수 있는”
[5주년 특별인터뷰] 그때 그 사람② 강허달림
 
[여성주의 저널 일다] 조이여울

싱어송라이터 강허달림
마음이 아팠다. 무대에 선 그의 입에서 한 소절이 채 끝나기도 전에 내가 느낀 느낌을 말로 표현하자면, 그건 마음이 아프다는 것이었다.

 
이유가 무엇인지는 모른다. 그의 허스키한 음색과 감각적인 몸짓이 그토록 마음을 동하게 한 것인지, 이 무대가 있기까지 참으로 힘든 일들을 많이 겪었나 보구나 하는 추측 때문인지, 천부적인 재능을 가진 보컬을 만난 설렘이 되려 가슴을 저릿저릿하게 만든 것인지.
 
누군가 물었다면 즐거운 공연이었고 세션도 훌륭했다고 답했을 테지만, 정리되지 않은 채 여운으로 남은 느낌은 눈물을 쏟게 만들 것 같은 슬픔이었다. 이렇게 목소리만 들어도 눈물이 날 것 같았던 가수가 또 있었나? 생각해보니, 한 사람 떠오르긴 했다. 전설적인 프랑스 가수 에디뜨 삐아프. 그 외엔 생각나는 이가 없었다.
 
슬픔이 배인 소리, 슬픔을 느끼게 만드는 소리, 강허달림은 그런 소리를 가졌다.
 
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달림사랑 (cafe.daum.net/dalimkh)
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Trackbacks 2 : Comments 1
  1. 서래 2008.10.01 22:23 Modify/Delete Reply

    루나틱 홀에서 하네요..

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